我总感觉需要写点什么；既不能像碎碎念，又不能显得油滑。因为很久没回到这里了。我未免有些紧张，就像所有新的场合。
这次的主题并非一如既往。我们来说科幻小说中被反复探讨，尽管不太显眼的话题：人类生产力远超所需后还剩下什么。
“AI浪潮”短期内带来了阵痛，但长远去看还是离“物质水平极大丰富”近了一步。平均–我是说假设–到每一个人，AI带来的生活水平与幸福指数提升显而易见。人类即将步入幻想中描绘的新纪元。一切都很好。
不过（对，此处会画风一转），请容我说人类的思维，或性格，并非为享乐设计。我们仍然需要一个目标，或者意义，或者怎么说都好的“那种东西”。
这可能无意涉及了人类历史上最常被讨论的问题之一–“活着的意义”。
插一个话题：很多人都知道《魔戒》，但对剧情并不深究。实际上J.R.R.托尔金在未出版的文稿中有对世界观的详尽补全，也就是后来的《精灵宝钻》。（不管你是谁，真的很推荐去看看！）
托尔金笔下的精灵和人类，对时间的感知有着根本的差异。这一观念在托尔金的作品中贯穿始终，如经典的《芬罗德与安德瑞丝的辩论》。对于精灵来说，几十年如一日，他们生活节奏缓慢且从容。这和作为“后来者”的人类形成了鲜明的对比。人类寿命有限，终极意义的完成在于死亡。在那之前，人类作为匆匆忙忙的过客与建造者，追求功业，能动地改造世界，也因此感到充实。
人类不会感到满足–这是天性使然。精灵不会对重复的事情感到厌倦，而人类会。
“活着的意义是什么？”–对于这个问题，我只能再次搬出来，却无法给出解答。就和之前几个世纪无数的哲学研究者一样。
人们都在尝试解答这个问题，虽然每个解答都是在骗自己（如果站在“纯理性”的角度）。但每一种解决方案都有一个共性：在试图给生命一个意义。
……我在等待时机，准备「大显身手」。二十年前发生学生暴动时，大家曾以为「厉害人物要出现了！」阿波罗号登陆月球、石油危机、苏联侵略某个国家、昭和年代即将结束，我想「这次的举动将会惊天动地」。然而却只是３级震度，只不过倒下一面墙而已。学生彼此对视，笑着说「太棒了！」，活动即告结束。……(节录自知上寿『黎明』后记)
八十年代即将结束时，曾经掀起一阵「世界末日潮」、「危险话题」，最受喜爱的乐团唱着Chernobyl的歌，小孩子的玩笑话全都充满死亡的味道，少女为了准备迎接世界大战而开始寻找同伴。我们则为「厉害人物要出现了！」、「也许明天会是世界末日！」而兴奋不已。
然而，世界末日并没有到来。原子弹始终没有爆发，全面核战争的梦也早已消失的无影无踪。八十年代的革命家，彻底的体验到挫折感。
最后大家终于明白，「大显身手」是不可能实现的，二十二世纪一定会来。(当然，二十一世纪即将来临，因为不会有所谓的世界大战。)世界绝对不会出现末日。只是稍稍接遇到「异界」及「外面」，并无法得到满足。如果希望有更大的刺激，如果真的希望世界走到末日，除非是做「那件事」。
这不是什么偏激的想法。如果我在那种环境待上几年，我很怀疑自己也会。
最可怕的事情不是个人破产，不是世界毁灭，甚至也不是死亡，当然不是。
–是重复。
让人类感到满足的是变化。无论物质条件多么丰富，如果生活一成不变，人类将很快陷入无意义的漩涡。在这种情况下，任何变化–不管有多么扭曲–都是救命稻草。二十世纪末期的日本，就处于这样一个生活一成不变，“二十四岁能预见六十岁”的病态漩涡中。末日不是恐惧，而是解脱。
如果社会压抑人性，人性就会变质。
说到这里，ACG文化多少带有这样的底子1。“幻灭”比“慢慢烂掉”来得好。这种价值观在动漫中常被提及，也和时代背景密切相关。在这里，烂掉是死寂，是“静态的虚无”，而幻灭是“动态的生命力”。
人们不会满足。人们追求变化。过去是，现在是，未来也是。
在我们追求“物质水平极大丰富”之余，也要想一想追求的到底是什么。是人类被机器人“包养”，无须担心任何问题的“乌托邦”生活吗？我不相信我们会真的喜欢。我们总是需要新的目的。
我相信每个人会用自己的方式解决这个问题。
目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
《命若琴弦》
这就是存在主义。
- 我不是在概括如今的ACG文化。ACG经历了很复杂的演变，不在能概括的范围之内。 ↩︎
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